两则怪力乱神的笔记
古代读书人杜撰出了各种故事，各种宣称读了某书，鬼怪就速速避开。鬼：我很忙的，你们没事儿别天天为难我好吗？（雾）
章生乃将棺盖代为扶起，取《易经》拆开，密铺棺上，然后归，登楼俟之。及五更时，见女从窗入，睹《易经》而却步，绕棺一周，旁皇四顾。举头见章，知其所为，拜而哀求。
——《续子不语》
女鬼看见《易经》就不敢往前走了，还求章生把《易经》拿开。
《易》能却鬼这事儿在《明斋小识》里也有，不知道是不是跟王弼这个《易》祖宗有关。《异苑》和《水经注》里都有陆机入洛途中遇王弼鬼魂的事儿。
陆机初入洛，次河南，入偃师。时阴晦，望道左若有民居，因投宿。见一少年神姿端远，置《易》投壶。与机言伦，妙得玄微。机心伏其能，无以酬抗。……方知昨所遇者信王弼也。
——《异苑》
陆机遇到王弼鬼魂这事儿的真假和传言目的如何且不论，单看故事，这年代上，王弼就得是后面那俩鬼的“祖宗”。民间也有很多画符的神婆，画卦号称能降鬼。这《易》是“鬼祖宗”的东西，后世小鬼见了竟然唯恐避之不及，大约是犯了“戒律”，无颜面对祖宗了吧。（×）
鬼对诗人就比较友好，毕竟鬼故事是文人编出来的，要对自己好一点。
《投溷中》就讲了李贺的仇人黄居难在李贺死后把他诗作投入溷中（厕所里），结果上帝震怒，黄居难死后就被鬼卒挖心掏肝，也扔进了厕所里。
《投溷中》故事大概也许可能差不多算得上李商隐《李贺小传》的同人（万物皆可同人）。不过李商隐只写了上帝如何看重李贺的诗才，没写后面惩罚黄居难的事儿。大概是因为李贺是“诗鬼”吧，黄居难得罪了“诗鬼”，是要被“真鬼”惩罚的。《投溷中》的内容还是挺惊悚的，一副“你不善待诗人是要遭报应”的诅咒相。
但也不是所有诗人都像李贺这么好命，比如汤显祖就很惨：
作艳词堕恶道，以其荡人淫心。世传人间演《牡丹亭》一曲，汤若士在冥中受苦一日。
——《妄妄录》
演过《牡丹亭》的、看过《牡丹亭》的，就问你们怕不怕……所以啊！人家就是警告世人：多写诗，写好诗，千万不能写淫诗。忽然明白兰陵笑笑生为什么不敢署真名而署笔名了！（雾
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宋代人好像特别喜欢说前世今生，虽然唐人也说，比如李商隐就说杜牧前身是江总，这大多是类比的关系，不像苏轼这伙人这么真情实感。《春渚纪闻》记载了很多乱七八糟的前世今生，《春渚纪闻》的作者何薳或许是苏轼的小迷弟，特别爱写以苏轼为中心的八卦。像什么邹阳的后身是苏轼啦，苏轼的前身是五祖戒和尚啦。然后我就没闹明白苏轼的前世到底是邹阳还是戒和尚，大概是邹阳——戒和尚——苏轼这么个关系，毕竟说苏轼是邹阳的第十三世后身。
这么多世还没修成正果，也真是够惨了！（雾
《江西通志》里讲了黄庭坚前世是一个女子的故事，黄庭坚还写了个自赞：“似僧有发，似俗无尘。做梦中梦，见身外身。”颇有庄周梦蝶的感觉。
看来在类似做梦这种神秘体验上，佛跟道还挺相通的。按照佛家缺啥转啥的说法，黄庭坚内心大概住着个温婉的女子。（所以还不赶紧拉苏黄cp！苏轼前世是和尚，黄庭坚前世是女子，世间安得双全法，不负如来不负卿！今生你是俗人我也是俗人，可惜咱俩都是男，cp搞起来！）（大雾
王禹偁说自己前身是杜甫。
王十朋说自己前身是严阇梨。
王炎说自己前身是王献之。
卢祖皋说自己前身是苏轼。
叶梦得说蔡子因前世是阮籍。
但凡种了梅花养了梅花赏了梅花喜欢梅花的，都说前身是林逋……
（林逋os：我很忙的，转不过来啊！）
姜夔说自己前身是陆龟蒙：
三生定是陆天随，又向吴松作客归。
这已经不是前世今生的转世关系了，这要“情定三生”啊！（不）姜夔说自己要去跟陆龟蒙住在一起：
第四桥边，拟共天随住。
又羡慕人家烟波江上的潇洒浪漫：
沉思只羡天随子，蓑笠寒江过一生。
虽然我知道这是身份认同，虽然我知道这是姜夔漂泊江湖的理想人格寄托，虽然我知道姜夔作为清客，羡慕人家陆龟蒙的自由……但是陆姜cp单箭头意难平它就是好磕啊！
那些论文都是很好很好的，可我偏偏爱cp。
